#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו. 1 בכור שמיחה האם נוטל פי שנים בענבים שקצרום ובדרכום?	אף שבכור אינו נוטל בשבח שהשביחו נכסים, אם מיחה נוטל, לכן אם מיחה וקצרו נוטל פי שנים, אבל דרכו אינו נוטל אף אם מיחה, שמתחילה ענבים ועכשיו יין, מכל מקום דמי היזק ענביו אינו מפסיד.	בבא בתרא קכו.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו. 2 האם יש לבכור בנכסים קודם חלוקה ולאלו ב' הלכות זה נפק&quot;מ בסוגיתנו וכיצד הלכה?	"אמר רב אסי בכור שנטל חלק פשוט ויתר, רב פפא בשם רבא אמר רק באותו שדה דס&quot;ל אין לבכור קודם חלוקה, ורב פפי בשם רבא אמר שויתר בכל הנכסים דיש לו קודם חלוקה.<p dir=""rtl"">ומחלוקת זו היא מכלל במחלוקת בבכור שמכר את השדה ואמר רבא שלא עשה כלום ונחלקו הנ&quot;ל האם לא עשה כלום בפלגא או בכולהו.</p><p dir=""rtl"">שלחו מתם דלא עשה כלום כמ&quot;ד אין לו לבכור קודם חלוקה אבל הלכתא דיש לו וכן פסק רב אשי</p>"	בבא בתרא קכו.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו: 1 האומר איש פלוני בני בכור לא יטול פי שנים איש פלוני לא יירש עם אחיו, האם דבריו קיימים ומדוע?	"לא אמר כלום מפני שמתנה על מה שכתוב בתורה.<p dir=""rtl"">אפ' לר' יהודה דאמר בדבר שבבמון תנאו קיים הכי אין האב יכול להתנות דכל מה שאמר ר' יהדה דתנאו קיים הוא מפני שהמקבל מוחל אבל הכי אין הבן מוחל.</p>"	בבא בתרא קכו:		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו: 2 אמר איש פלוני בני בכורי הוא, איש פלוני בכור הוא, האם נוטל פי שנים ומדוע?	בני בכורי - נוטל פי שנים, בכור הוא - אינו נוטל דדלמא בכור דאמא קאמר.	בבא בתרא קכו:		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו: 3 אם יודעים על פלוני שהוא בכור ע&quot;י שאביו קרא לו בוכרא סכלא, דאביו שלח אליו ואמר לכו לבני בכורי להתרפאות מרוקו, האם נוטל פי שנים?	"בוכרא סכלא - אינו נוטל דדלמא הוא בכור מאמא דכל בכור מאמא קוריאים לו בכורא סכלא.<p dir=""rtl"">אם שלח אליו להתרפאות מרוקו - נוטל פי שנים ואין תולים דלמא הוא בכור מאמא דגמירי בוכרא דאבא מסי רוקיה בוכרא דאמא לא מסי רוקיה.</p>"	בבא בתרא קכו:		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכו: 4 טומטום שנקרע ונמצא זכר האם נחשב לבן לגבי ליטול חלק בכורה, לידון כבן סורר ומורה, למעט מחלק בכורה, נימול לשמונה, אמו טמאה לידה, ומנין?	"ר' אמי אמר ותניא כוותיה שאינו נוטל פי שנים שנאמר &quot;והיה הבן הבכור לשניאה&quot; עד שיהיה בן משעת הויה.<p dir=""rtl"">רב נחמן בר יצחק אמר אף אינו נידון כבן סורר ומורה שנאמר &quot;כי יהיה לאיש בן&quot; עד שהיה בן משעת הויה.</p><p dir=""rtl"">אמימר אמר אף אינו ממעט חלק בכורה שנאמר &quot;וילדו לו בנים&quot; עד שיהא בן בשעת לידה. </p><p dir=""rtl"">רב שיזבי אמר אף אינו נימול לשמנה, דאמר קרא &quot;אשה כי תזריע וילדה זכר .... וביום השמיני ימול&quot; עד שיהא זכר משעת לידה. </p><p dir=""rtl"">רב שרביא אמר אף אין אמו טמאה לידה דאמר קרא &quot;אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים&quot; עד שיהא זכר משעת לידה, ואיתותב דאיתא בברייתא דאמו תשב לזכר ולנקבה ואין זה תיובתא לגבי לידה דאיכא למימר לחומרא להכי ולהכי אלא שקשה דאם כן הו&quot;ל דתשב אף לנדה.</p>"	בבא בתרא קכו:		ח'
